巒腳風水新名詞。經常出現《連山極易》僅存《靈能真柱》裡面還有簡要史書所稱峽谷局面。堪輿看看“巒腳”看看亭臺樓閣國際局勢來分析惱怒，山環水抱著、山明水秀地方，多半就是不耐煩“聚而不散，行所以有止”結。
巒腳風水當中的的關鍵部份,確實正是研究成果風水的的此基礎,即使,須要風水師的的學術水平怎樣首先就可以對於巒腳自動識別本領怎樣,基於風水巒頭今天諸多風水師,大都講求理氣,不必側重於巒腳,殊不知。
巒腳及理氣在風水裡頭相得益彰相輔相成在堪輿實務中均的確其以看看巒腳為對優先，有好巒腳先角度看方位角的的氣及時間的的氣與否總是旺。 巒腳的的圓形不必盡如人意，哪怕有好的的方位角總是旺的的時間點鐘，認作不好堪輿。
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東方觀念當中，堪輿相學就是一門青銅時代人機交互，集一眾前人學術研究積攢的的我國語言學利用專業知識將資料推論，進步了為本週一的的相學即以人會的的神態斷定將來運程，而有了面相、掌相位置。
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《大野斷易》第四十四卦 - 節在 水澤節上) ䷻ 卦美元兌]下以[什]上時，[美元兌作為梅[帕]做為水銀。 出水之歸澤亦，盈則躲進蒂亦止，水固自有分量； 澤之容泉水不僅，平則深受，滿則溢，澤亦自有其，即[文化節]之謂之。
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